حين يُتاح للإنسان أن يتمثل المأساة...

أدهم اسماعيل

"حين يتاح للإنسان أن يتمثل المأساة في  هذه الصورة الشاملة، صورة القدر المحتم الذي يبسط جناحيه على الجميع، فإن الفاجع يأخذ معناه الإنساني الحق، ويكون حس المأساة حافزا على التزام القضية الإنسانية بأسرها. ومن ثم يكون خاليا من كل انفعال سلبي. 

منذ أن انحسرت موجة التصميم الحر...

ابراهيم العوام

 

"منذ أن انحسرت موجة التصميم الحر عن الحياة العربية، بدأت الظروف تقسو على كل موقف إرادي صادق وكانت بداية الانحطاط. وعلى الرغم من أن المرحلة التاريخية التي حملت هذه الظروف كانت تمثل في الظاهر أوج الحضارة العربية، فإنها كانت تنطوي في الواقع على إدانة قاسية لكل التزام خلقي. وتلك هي الصورة الأولى لملامح عصور الانحطاط التالية.

الندم في حس المأساة

     

     "يقترن الندم في حس المأساة بحقيقة أولية هي المحرم. والمحرم هو الطابع المميز لعالم القيم، أي للاخلاق. ففي الحياة الابتدائية يندمج في معنى المحرم معنىً آخر هو المقدس. وذلك ما تشير إليه كلمة "تابو". والمحرم هو في الوقت نفسه كل ما يمثل الممنوع والخطر لأنه يعبر عن الخشية من السقوط. وترجع هذه الخشية الى الحس الاخلاقي،  ومن ثم يلاحظ فرويد أن المحرم يعبر عن الرهبة المقدسة(1).

وهم الحقيقة

     يبدو الفكر العربي المعاصر لأول وهلة، فريسة صراع عنيف من أجل الحقيقة. ففي كل مناسبة تتعدد وجهات النظر وتتضارب ويبرز التباين بين الآراء على نحو عنيف يوحي بان العقول تعمل أكثر مما ينبغي، وأن ما يعانيه الفكر من التوتر والاضطراب يدل على تعلقه الشديد بالحقيقة، والتضحية بكل اطمئنان ذهني من أجلها، وكثيراً ما يوصف في هذا السبيل بالوعي الثوري أو الريبة المطلقة، أو التحرر الحاسم وما إلى ذلك من المميزات التي تشير إلى فعالية خارقة في الفكر تفسح المجال لهذه العبارة الدارجة: "لقد أصبحت لكل نظريته الخاصة وحقيقته".

من أبرز المآسي في حياة الفكر البشري...

   

"من أبرز المآسي في حياة الفكر البشري أن الذين يصنعون التاريخ لا يكتبونه". لقد أورد المؤرخ القديم تاسيت هذه العبارة، وهو في سبيل كتابة الصفحات الأخيرة من حريق روما وما اقترن به من الكوارث التي يعجز عنها الوصف.

حين اقتحم الإنسانُ المعاصر عالم الفضاء....

البرت شفايتسر

   حين اقتحم الإنسانُ المعاصر عالم الفضاء بفضل التقدم العلمي الخارق، أثيرت لدى الجميع مشكلة فلسفية خطيرة، بقيت تتردد في أدهان العالم منذ أقدم العصور، هي مكانة الإنسان في العالم.

الدعامة الرئيسية في تحرير العقل...

(عبد الله بنعنتر)

 ... أن الدعامة الرئيسية في تحرير العقل تتمثل في ترويضه على التعبير عن الحقيقة. ولا سبيل إلى ذلك بتعلم اللغة فحسب، بل بإتقانها والحفاظ على تقاليدها.

ما دام الشعر فعلاً وحياةَ....

ديوان المتنبي - مجموعة الخليلي للفن الإسلامي

"... ما دام الشعر فعلاً وحياةً، فمن البديهي أن الشاعر بطبيعته ملزم من ناحية بأن يحيا فنه طليقاً من كل قيد، غير مكترث بكل ما هو مألوف، لأن ذلك هو معنى كونه شاعراً. فالأعراف والتقاليد توضع من اجل خلق الاتزان في حياة الحس والغريزة. والشاعر هو المهذب لهذه الحياة... إنه ملزم بتحرير الأخرين وإغناء حياتهم، لأن وجوده بحد ذاته هو إشارة إلى أسلوب جديد في الحياة، إلى أن انساناً جديداً، أكثر نبلاً قد وجد.
ولا اختيار للشاعر في هذا الالزام. إنه قدره الحبيب، وكل ما في وجوده من معنى".
(تجربة المتنبي)

قدر للانسان أنه يستطيع أن يرتفع بجسده ويحرره...

سامي محمد

"... وقد قدر للانسان أنه يستطيع أن يرتفع بجسده ويحرره، لأن إرادة التجدد ليست خيالاَ وحلماَ، بل هي حقيقة تلمس وترى. إنها الجسد الانساني وقد تفتحت جوارحه لألوان الوجود وأضوائه ونفحات الجمال فيه، إنها الحاسة التي تفتح أجفانها للآشياء كل يوم، شكلا أغنى، وصورة أجمل. والجسد يستطيع ذلك، بالاستجابة. ومنذ أن تستيقظ فيه هذه الارادة المبدعة، يصبح الانسان الحر، وبكلمة أوضح يعيش كل ما في الطبيعة الانسانية من روح طليقة، خيالاَ حالماَ كانت أو عاطفة مرهفة، أو أفكارا تنظيم العالم"
(حب المرقش الأكبر)

لو أتيح لمؤرخ تقليدي تعنيه مصائر الشعوب...

 

أدونيس

"لو أتيح لمؤرخ تقليدي تعنيه مصائر الشعوب، أن يتأمل الحياة المتردية التي وجد فيها العرب أنفسهم منذ بداية القرن، لخطر له على الفور ان خطيئة كبرى قد اقترفت في ماضي هذا الشعب كان من نتائجها هذا الواقع الحزين، ولا سيما ان هذا الواقع يمتد الى عدة قرون من البؤس والفوضى والانحطاط، لا يعبر عنها انهيار دولة وتجزئة الوطن واضطراب المجتمع فحسب، بل إنها تنطوي أيضا على أقسى صورة لتردي العقول وفساد الضمائر"

(العرب وتجربة المأساة)

آن لقضية الشعب ان تتجسم

عبد القادر ارناؤوط

   

     تنظيم اشتراكي ينال فيه كل مواطن حقه الطبيعي بالحياة والعمل، ويتم بانقلاب اجتماعي شامل يحطم فيه التفاوت الطبقي، وتخنق بذور الاقطاعية والرأسمالية وتوزع ثورة البلاد على جميع المواطنين، وتسخر المرافق العامة لمصلحة الجميع ويؤمن مستقبل جميع المواطنين.

في العقلية الجديدة

  

سهيلة بلبحار

 

   إن ابرز ما يميز المرحلة الراهنة  تاريخ النضال العربي هو ما يمثله هذا النضال من صراع عنيف بين عقليتين متباينتين، تنزع الاولى الى الحقيقة والصراحة، وتتوسل الثانية بالاستمرار في الاكاذيب. فإلى جانب معارك السلاح التي يخوضها الشعب العربي في ميادين كثيرةن أجل حريته ووحدته، يبدو ذلك الصراع أعمق أثرا في حياته القومية وأشد خطورة.

محمد علي القابسي

محمد علي الحامي (االقابسي)

"ان المعرفة بحد ذاتها لا تعني شيئا أن لم تكن صادرة عن حياة الشعب. وإذا كان الالم هو الذي يدفع إليها في البدء، فان إرادة النضال من أجل تحرير الانسان لتجعل منها قضية حيوية بكل معنى الكلمة. ففي مجتمع متأخر كالمجتمع العربي، أطفأ فيه البؤس والاضطهاد جذوة الفكر، لا سبيل للبحث المجرد بغية الوصول الى الحقيقة. والذين يفعلون ذلك ممن استقظت فيهم شهوة التأمل النظري المحض، إنما هم في الغالب نساك أو متصوفون.

"ان الفكر هو اسمى مظاهر الحياة الانسانية. وعندما يطلب الجقيقة فهو لا يطلبها لذاته بل من أجل الانسان. ولا سبيل لأن تعيش الحقيقة إن لم تجد من يحميها ويؤمن بها، وأنى لها ذلك ما دامت العقول مكبلة بالأغلال وهموم الحياة اليومية تطبق على أذهان الناس وتحول بينهم وبين التماس الحقائق الخالدة في حياتهم!

وبهذا المعنى فإن كل نشاط روحي من علم وأدب وفن يجب أن تكون غايته إيقاظ ضمير الشعب وبث الوعي فيه والعمل على رفع مستواه الانساني الى الحد الذي لا يقبل فيه بغير الحق".

"على هذا النحو فان المثقف الحقيقي في المجتمع العربي هو مناضل قبل كل شىء.  فهو كما ينشد المعرفة ويحاول ابراز قضية الشعب وتوجيهه وتهذيبه، ينشد في الوقت نفسه ملجأ للحقائق التي يكتشفها وملاذا هو ضمائر مواطنيه وعقولهم المتحررة".

(من كتاب "محمد علي القابسي")

بين التقدمية والرجعية

أدهم اسماعيل

      ينزع الانسان بطبيعته الى تجديد حياته وتبديل شروطها في كل حين. فالحياة الانسانية مهما تستقر في أطر جامدة، إنما هي نزعة الى الحركة والفعل. غير أن هذه النزعة لا تحمل روح التقدم إلا إذا كانت الفعالية التي تبذلها في سبيل التجدد مرتبطة بفكرة تحققها أو مقل أعلى تتوجه اليه. والتقدمية في حياة الانسان هي التجديد الصادر عن الوعي والمعرفة، ان يكون هناك تصور واضح لما يريده من أشكال الحياة الجديدة وأن يؤمن بانه قادر على توجيه حياته وفق ما يريد، سيد على مصيره.

الوصول الى القمر

القمر للرسام روبير دولوني

 في غمرة الاعجاب والدهشة التي تسيطر على النفوس بعد مغامرة الوصول الى القمر، يستعيد الفكر في كثير من الجد ما يمكن ان ينطوي عليه هذا الانجاز العلمي الخارق من معنى إنساني في مثل هذه المرحلة المقلقة من تاريخ البشر على الأرض.

الحنين الى الماضي

أبو صبحي التيناوي

   إن الحنين الى الماضي نزعة أصيلة في طبيعة الشعوب. فما من شعب يستطيع الاستغناء عن ماضيه، عن المصادر الاولى التي يستمد منها تقاليده وعناصر ثقافته ويتلمس فيها ملامح شخصيته، ولا يتبين الشعب حقيقته إلا من خلال تجاربه الماضية.

في البدء كانت الاسطورة

"في البدء كانت الاسطورة والاسطورة كانت الانسان"

جمال السجيني

     في البدء كانت الاسطورة والاسطورة لم تكن خيالا او وهما، بل كانت تعبيرا عن حاجة عميقة في نفس الانسان، إلى أن يتجاوز حدود الواقع الذي يعيش فيه ويبني حياة جديدة له أكثر امتلاء وحرارة وقوة، وإذا ما أتيح للشعراء وحدهم أن يغنوا الاساطير ويلونوا بغنى نفوسهم وخصب خيالهم صورها، فان الاسطورة نشأت مع الشعب لانها كانت صورة لرغبة إنسانية أصيلة في نفوس الجماهير، في أن يتحرروا من القيود التي تفرضها عليهم ضرورات الحياة ويرتادوا آفاقا جديدة تسبغ على وجودهم لوناً ذهبياً جديراً بأن يكون الطابع الجميل لما يسمونه هبة الحياة.

إننا لا نريد فلسفة...

عبد المجيد البكري

"....اننا لا نريد فلسفة ومناقشات بل نريد حياة ولن يحيا في هذه الحياة الا نحن والاجيال القادمة. فلتكن هذه الحياة منا وعلى حسابنا. ولنتذكر قول شيلر في ويلنشتاين (على ما اذكر)

لقد هجرت الحرية هذا العالم

وسيطرت العبودية على الناس

فلا ترى الا سادة وعبيدا

وسيطر الالم

ولكن لحظات الحرية الحقة

لا تزال، في ساحة الحرب

حيث يشعر الجندي بان له قيمة عليا

وحيث يدفع كل بنفسه ما عليه"

(24 كانون الثاني 1946)

توينبي وغزو الفضاء

ارنولد توينبي

"منذ عامين سئل المؤرخ المعروف ارنولد توينبي: 'لقد بنيت نظريتك في فلسفة التاريخ على ان الحضارات البشرية تنشأ جميعا عن التحدي، فهل ترى ان غزو الفضاء هو التحدي الاكبر الذي يعبر عن الحضارة في هذا العصر؟'

فأجاب: 'لا اعتقد بذلك. ان غزو الفضاء ليس ضرورة ملحة على الانسانية في حضارتنا. لان الارض يمكن ان تُسكن أيضا مدة الفي مليون سنة أخرى. إن التحدي الحقيقي يتمثل في مجابهة المشاكل الانسانية على الأرض. والمشكلة الاولى في نظري هي الجوع، ما دام الملايين من البشر في آسيا وأفريقيا مثلاً يعيشون حياة دنيئة، فان التحدي الحضاري ينبغي ان ينحصر في الجرأة على رؤية هذه الحقيقة'.

مشكلة الفكر الديني

سعيد آيت يوسف

     تثار مشكلة الفكر الديني في السنوات الاخيرة على نحو يلفت النظر. وعلى الرغم من أن اليقظة الحديثة في المجتمع العربي قد انطلقت من تنبه الفكر الديني في اواخر القرن الماضي (التاسع عشر) فإن كثيرا من المثقفين ما يزالون يجدون في هذه البداية محاذير كثيرة تلعب دورا اساسيا في تفاعل الحياة العربية والحضارة الحديثة.